La connaissance est la principale richesse humaine. Elle acquiert une profondeur toute particuli\u00e8re lorsqu\u2019elle s\u2019attache \u00e0 un syst\u00e8me traditionnel issu de communaut\u00e9s autochtones. Construite par s\u00e9dimentation, en constante \u00e9volution, elle est le r\u00e9sultat d\u2019une interaction continue avec l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me complexe dans lequel vivent ces communaut\u00e9s.<\/p>\n
Porteurs d\u2019enjeux \u00e9conomiques importants, les savoirs traditionnels sont l\u2019objet de toutes les convoitises. Or, dans un march\u00e9 devenu mondialis\u00e9, o\u00f9 les peuples autochtones ne sont plus isol\u00e9s, la capacit\u00e9 de protection et de diffusion de ces savoirs repr\u00e9sente un enjeu majeur.<\/p>\n
En quoi consistent exactement ces savoirs traditionnels ? Ont-ils encore une place dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine ? Quelle est leur valeur r\u00e9elle ? Doit-on les prot\u00e9ger d\u2019une appropriation ill\u00e9gitime ou seulement imposer un partage des b\u00e9n\u00e9fices g\u00e9n\u00e9r\u00e9s gr\u00e2ce \u00e0 eux ? Les Etats ont-ils des obligations \u2013 morales, juridiques ? \u2013 vis-\u00e0-vis des communaut\u00e9s traditionnelles et des \u00e9cosyst\u00e8mes li\u00e9s ?<\/p>\n
Autant de questions actuelles qui seront d\u00e9battues d\u2019un point de vue pluridisciplinaire, m\u00ealant approches juridique, sociologique, historique, \u00e9conomique, mais aussi politique.<\/p>\n